文字版 2019年12月10日「愛聽不聽」第4期 民主制度不完美 但卻是唯一选择 鋼鐵俠对话穆桂英


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民主是一個必然的選擇


     鋼鐵俠:戰友們好,穆桂英好,我是鋼鐵俠。今天是2019年12月11日,現在是北京時間下午1點,這里是第4期的,愛聽不聽直播節目,鋼鐵俠對話穆桂英。今天咱們的主題是聊民主制度,這是一個非常難的話題,但是幸好我們有穆桂英掛帥,高手一出招、就知有沒有,穆桂英穆老師,先給我們大家打聲招呼好嗎。
       
      穆桂英:親愛的戰友們大家好,今天為什么要聊民主這個話題。第一個我是覺得海外偽類們,沒有一個把民主這個事情說明白、說深說透的。我沒有看到一個說的好的,甚至他們平時都不怎么提,這是一個

       第二個,我經常聽到戰友們討論,喜馬拉雅之后怎么辦?民主是一個必然的選擇,所以我覺得有必要提前講一講這個話題。

       第三個,幫助戰友們提高一點基礎的理論水平,在討論的時候,能夠聊一聊民主到底是怎么回事。還有一點就是CCP很忌諱民主這個話題,我覺得它忌諱的就是我們喜愛的,比如民主制度這樣的話題。它不愿意談,那我們就來談,我們就是要扒掉CCP的底褲讓它裸奔。讓大家也知道,中共是如何歪曲民主制度的,真正的民主制度是什么樣的制度?這就是我打算這一期,講講民主制度的一個初心。

      鋼鐵俠:穆桂英說過,既成事實的事情無需辯駁,你質疑事實就是自尋死路,穆桂英女士和我們聊過很多之前、都是一些前瞻性的判斷,是基于了她對中共深刻的了解。那我們要滅掉中國共產黨的,我們就必須像穆桂英說的,要揭開中共的畫皮,把它的騙術、它的偽裝、它的好話說盡,壞事做絕,全部暴露出來。讓它裸奔,讓習近平、王岐山無所遁形,無處可逃。所以說對于穆桂英女士,說過的很多判斷,我是非常贊同的。一句話,咱們讓時間去證明,包括之前穆女士對香港的判斷,目前來看也是非常準確的。那么對于國內十九屆四中全會之前,中共就制定出來的一整套文革2.0,所謂的紅旗不倒、閉關鎖國
,高科技的現代奴隸制,現在都是正在進行時。

       那么中共正在緊鑼密鼓的在全國各地鋪開、實施,以及你在小池塘剛剛節目當中,互動的時候提到的“楓橋經驗”“公安六條”現在都在搞,它只是換了一種形式、換湯不換藥。這個階級斗爭一旦重新啟動,就意味著中國人將沒有好日子過了,所以戰友們穆桂英說過,中共會替我們不斷的去喚醒老百姓。因為最后,中共的鐮刀割到你的時候,你會疼。到中共最后要割你這棵韭菜的時候,既成事實的事情,你就會覺醒,不過到時候是不是覺醒的來得及,那我就不知道了。畢竟我們這里叫愛聽不聽,愛信不信,你早覺醒被喚醒挺好的。被爆料革命喚醒,被郭文貴先生喚醒、被其他的戰友喚醒,你都是幸運的,但是最后如果你被共產黨喚醒,那你也是幸運的,因為只要你醒過來就還有機會。

      開始之前我還有幾個小問題,第一個問題是之前你說,對中國共產黨,我們不要說去反中共,咱們要說滅共。你給我們解釋一下,為什么一定要滅共這個概念好嗎?


    滅共而不是反共


      穆桂英: 這個跟我們做民主制度一樣,這初心就是因為海外民運的偽類、他們是反共三十年,很多偽類還指望平反六四,我是非常反對。讓中共來平反六四,我覺得完全是在侮辱六四這些精英們、侮辱前人留的鮮血。這些中共有什么資格來做評價?它有什么資格?這個邪惡的撒旦,它有什么資格來說對與錯?它是最邪惡的,也是最低賤的,最無恥!是非對錯的標準,我們不能讓中共來評判,所以說我們反它還指望它變好嗎?對中共我是徹底不懷有任何僥幸的心理,所以說我認為反它沒有意義,要就滅了它。

      難道你還指望撒旦改邪歸正,做為一個人類的一份子,我相信你們是沒有這個能力的,也沒有人有這個能力讓撒旦改好。所以我們就要滅了它,我們追隨上帝的腳步,滅共我們是能做到的,而且也是靠譜的。所以我從可操作性的角度以及各方面,包括我自己的認知、對中共的認知,我認為滅共才是正確的路。所以我們應該滅共,而不是反共。因為反共就像我們現在看到的,很多海外民運的偽類,他們是小罵大幫忙,打著反共的旗號,其實是在為中共打掩護。我忘了是班農先生還是斯伯丁將軍說的,很多海外華人在華盛頓活動的所謂專家,其實都充當了中共的盾牌。當然我們也知道最近龔火雞,她難道不是中國的盾牌嗎?所以我們這些人在反共,那我們就不能跟他們一樣,我們得滅共。

      中共之前有三十多年改革開放,四十年韜光養晦,所謂臥薪嘗膽,大家以為這就是在改變嗎?這不是在改變,中共是不會改變的。它本質是什么?撒旦會變嗎?所以只有滅掉它,因為撒旦是不可能改變它邪惡的本質。它只是暫時的放棄階級斗爭,暫時的放棄它割韭菜的本性,你看現在不就又來了嗎?把韭菜養肥了、把老百姓養肥了,口袋里有錢了,有房有車了,它就開始一步一步又實施再割一遍;重回四九年、重回文革的這么一個路線。


       什么叫民主


       鋼鐵俠:我問第二個問題,穆桂英,如果用一句話概括的話,你跟我們說說什么叫民主?

      穆桂英:民主中共有個說法,叫人民當家作主。我們說的更直白一點,民主就是:“你自己的命運、自己掌握,而不交托于其他人”這就是民主。我不知道這句話,能不能夠理解。你覺得呢?

       鋼鐵俠:老百姓的命運,交投在老百姓自己的手中,用手中的選票嗎?

      穆桂英:不僅僅是選票,選票只是其中的一個部分。所以說為什么要講民主制度,因為一說到民主制度,人們第一件事情想到的就是選票。但實際上,比如說從選舉這個角度來說,美國它是選舉人票制度,它和直接的選票選舉還真是不一樣。所以說有必要來講一講,糾正大家認為說是民主即是選票,這樣一個簡單的觀念,我還想補充一個,也是我覺得有必要提高大家的知識水平。這個就說一個什么呢?

      大家一定要記住一點,就是不能用觀點去證偽觀點,不能用觀點去證偽事實。你不能說龔火雞說,你不能說黃河邊說了,你不能說誰誰誰說了、李一平說了,公鴨嗓子說了(以上幾個都是海外偽類),郭先生是不對的、郭先生這觀點不對。你不能用觀點去證偽觀點,你更不能用觀點去證偽事實,大家一定要記住;事實勝于雄辯,只有事實去證明觀點,絕不能用觀點去證明事實。很多很多人在辯論中,中國人的所謂的沒有邏輯,就是我見的太多了,包括戰友們中間,就是說引用某個偽類的話。我相信這更多的可能是,引用偽類的話來砸郭的,更多的是國安與五毛。

      但是面對這種情況,我們很多戰友就不知道怎么辦,所以我就把這個事情要點出來。以后遇到這種人,拿著某個觀點來砸郭的也好、來欺騙帶節奏的也好,大家都不要去聽他的,這是我突然想到了這個就說一句。事實勝于雄辯、用事實去證明觀點,而不是用詭辯去反證事實。


        民主制度關鍵是它實現了權力關進了籠子



        鋼鐵俠:這個非常好,第三個小問題,世界上你覺得現在哪個國家的民主制度,相對來說是最好的?

       穆桂英:從目前來看,民主制度其實有三個標桿;一個是英國,一個是美國,一個是日本。這三個國家在民主制度上,又有一些不同,又有一些細微的不同,但整體上都差不多。所以說我認為,這三個國家都能稱之為標桿。

      我就和大家來交流,這也就是我對于民主的一些認知,這里面肯定有錯漏、有錯漏就這樣吧,愛聽不聽是吧。民主制度關鍵是什么?它實現了權力關進了籠子。就是說權力關進籠子,它帶來一個著名的政治制度,叫做“小政府”。班農先生在英國的演講,多次的演講的時候提到了“小政府”這個概念。權力要被關進籠子,要管住政府閑不住的手,怎么管住它?把它剁掉。就這么簡單!讓它沒有那雙手。這就是小政府把它關進籠子,它想伸手就把手剁了,只有把權力關進籠子,大家不想做被收割的韭菜,大家想保命保財保平安。你只有這一條路,唯一選擇!

      之前很多偽類、國安、五毛說,民主是不完善的,民主制度是不完美的,但是民主制度是可以不斷改進的。首先用“完美”這個詞來評判,這就不對
這世界上當然沒有什么事情是完美的。完美不完美,這都是共產黨的語境,這都是黨文化的一部分。我們要說人類政治制度,從八千多年前到現在,可以這么說,到今天為止;我們可以看到所有的政治制度里面,要想真正實現把權力關進籠子、要想真正實現老百姓的命運,自己把握和掌控的,只有民主制度。它是唯一的選擇!

       所以說我們今天就一定要講一講,這個唯一的選擇,因為這就是通向彼岸的那座橋!不要總是在河里面摸著石頭過河,摸著石頭怎么摸它都上不了岸,因為明明就有橋,我們要沿著這個橋去走。喜馬拉雅之后,我們就要踏上這座橋。

       一開始人類的民主制度,最早的民主制度、古希臘的雅典,就是人類早期成熟的民主制度。首先講講民主這個詞,大家都知道叫Democracy,那么民主這個詞一般來說被認為有兩個來源:一個是來自于兩個人,一個叫德謨克里特,Democritus,或者叫德謨克里圖斯。還有一個叫做德謨克里茨、德謨克里斯,德謨克里西。就是說這兩個人呢,我打一個問號,為什么打了一個問號呢?就是這兩個人到底有沒有是一個問題。傳說中德謨克利特,他有著論注500種,他寫了500本書,但是這些書都被柏拉圖給燒了。所以說我們只能看到關于這兩個人,只言片語的引用。古希臘人在很多信件文章中說,比如說德謨克利特曾經說過、德謨克里西曾經說過,這些話我們能不能找到這本書呢?找不到。但是在很多很多古希臘人的書信,以及文章中都引用了這兩個人,所以說這兩個人是應該存在的。當然很多人都說德謨克利圖斯(特),或者說他的著名是原子論,他認為世界是由基本粒子構成的。這個觀點被廣泛的引用,是他的主要功勞。



      民主“統治歸于人民”就是“主權在民



      其實德謨克利圖斯(特),還有一個很重要的觀點:叫做“民主的草勝于獨裁的苗”。這他們是一個激進的民主主義者,他認為“民主”就是好。所以說很多考古學家、歷史學家也有這個觀點。認為“民主”這個詞,是來自于這兩個人他姓名一個變化,德謨克里西和德謨克里特是不是一個人,這都是打問號。那么還有一個說法來自于希臘詞根,demo和cracy。demo和cracy Democracy 是兩詞,意思就是什么呢?就是“統治歸于人民”,“統治歸于人民”就是“主權在民”。那么形象一點說就是什么呢?就是破屋雖漏,風可進、雨可進,國王不可進。為什么?因為“權力歸于人民”。權力歸于人民,國王你也不能踏入到我的領地里來,所以這是民主這個詞的一個來源,兩種說法,我就把它說一下。

      那么什么是雅典人所認同的、就是古希臘雅典人所認同的民主?那么我們說到雅典歷史上,最偉大執政官、最著名的執政官伯里克利,他有一個叫做“慷慨而戰、慷慨而死”的演說,是在伯羅奔尼撒戰爭期間。那么他其中提出了一個觀點,他說:“我們的國體,不允因襲鄰邦的法律,我們與其說是效仿者,不如說是他邦的模范。具體說來,權力不是被少數人、而是被所有人民所掌握,這就是民主。當私人糾紛產生時,所有人在法律面前一律平等。在公共地位方面,都以每個人的所長,而不是他所屬的黨團來獲得名譽。如果一個人有德有才、只要他能服務大眾,那么因地位卑微而造成的貧困,便不會成為他的絆腳石。我們的政治生活是自由的,在個人喜好方面、我們不會因為別人有其所好,而起嫉妒之心,盡管無害。我們不會表現出一副令人不快的歧視之貌。同時我們在個人生活中相處融洽,在公共生活中,我們必須誠惶誠恐地戒除我們過去的錯誤。”

      你看這段話說得非常好,它涵蓋了好幾個方面。我想很多戰友都應該看得出來,它涉及到了民主的定義、涉及到了法律面前一律平等;涉及到了不可以有種族歧視、不可以有嫉妒心,要誠惶誠恐的戒除錯誤。你看到沒有鋼鐵俠,你覺得這段話是不是說了很多的、我們應該正確認知,或者說這是一個做人的規范,和一個國家的善良的一面。


      “共和國”是萬惡的制度、是邪惡的制度



      鋼鐵俠:首先它的定義就和維基百科上面,對民主的定義就不一樣。維基百科上面也好,當然不用講,中共國控制的百度這樣的搜索引擎里面,對于民主都是篡改了其定義的。其實大家看,民主從一開始出現的時候,它就應該是所有的人民所掌握。而不是被少數人、或者少數集團,更不要說是現在少數的盜國賊,中南坑里面的人所掌握的。

      穆桂英:你說到這里我想插一句,所有的戰友都知道,中共國它叫做中華人民共和國。那么很多戰友他不了解什么叫共和國。鋼鐵俠你說什么叫共和國
共和國?

      鋼鐵俠:什么叫共和國,中共理解肯定跟真正的共和國理解,是完全不一樣的定義。你給我們解答一下

       穆桂英:中共關于共和制度的理解、共和國的理解,倒是沒有出錯的。共和這個詞來自于中國上古時期,就是周朝。周朝叫做“周召共和”,周公和召公共同領導國家,叫做共和制度。什么叫共和制度?共和制度就是集體領導,就不是一個人獨裁,而是幾個人集體領導。就像中共它以前是九常委,現在七常委,那就叫集體領導,蘇聯它也有集體領導的時代。那么所謂的“共和國”就是幾個家族集體領導,不是一個人說了算,是幾個人說了算。不是一個皇帝、而是幾個皇帝,不是一個皇帝來剝削你來壓迫你、是幾個皇帝一起來剝削壓迫你,這樣的狀態,我不知道大家是怎么認為的?到底是一個人剝削你舒服,還是幾個人剝削你舒服?這就是共和制,所以我個人認為共和制是萬惡的制度、是邪惡的制度。

      因為不管是一個帝王也好,還是七個帝王、還是九個帝王也好,這老百姓都沒有好日子過,鋼鐵俠你說是不是?在民國時期,就是在辛亥革命的時候,當時提出一個五族共和。五族共和就是五個民族,漢族、苗族,蒙古族、維族、回族,五族共和。五族共和就是說,五個民族來集體領導、大多數人來領導少數人,但是這個實際上根本不具備可操作性,最后還是演變為了少數人去領導多數人。因為多數人領導少數人,除了民主制度之外,它沒有任何其它方法具有可操作性。因為民主制度已經探索出了一條可操作性的路,這是我們下面要講的,所以說最后共和國就是一個鬧劇,就是一個騙人的邪惡制度。所以說中共關于共和國共和制度的,理解倒是沒有問題。只不過是中國人民不知道這個制度,是一個邪惡的制度。你想想一個帝王你都受不了,給你來七個帝王、九個帝王,五百個家族、五百個帝王,你能受得了嗎?那是五百倍的剝削,所以說共和制度將來肯定要拋棄。


       伊壁鳩魯“追求幸福的權利”,寫進了美國的《獨立宣言》



      我們肯定要選擇“聯邦制度”,“聯邦制度”是民主制度一個重要的組成部分。那么我們現在繼續講古希臘的時候,在“民主制度”這個領域,有三個著名的賢者:一個是“德謨克里特”,就是叫“極端民主主義者”。”伯里克利”,他是羅奔尼撒戰爭時期雅典偉大的執政官,他關于民主也有經典的論述。還有一個就是不太被講的,中共給予極度誣蔑的犬儒主義者,”伊壁鳩魯”。“伊壁鳩魯”,也是古希臘關于民主制度很重要的組成部分,美國偉大的民主之父托馬斯杰斐遜,公開聲稱他是一個伊壁鳩魯主義者。“伊壁鳩魯”的觀點,就是叫“追求幸福的權利”,中共把他污蔑為享樂主義者,中國人應該吃苦在前,享樂在后。但是中國老百姓就吃苦、吃苦,永遠都在吃苦,永遠沒有享樂的時候,中共國的這些領導們倒是天天都在享樂。為什么中共如此恐懼和污蔑伊壁鳩魯呢?

      因為伊壁鳩魯“追求幸福的權利”,是寫進了美國的《獨立宣言》人人都有追求幸福的權利,但是中共不愿意把這個權利給你。中國人能為你滿足于生存權就夠了,給你解決溫飽問題、能讓你能活著,你活著你像豬、像狗,像什么野生動物那不管,那你只要活著就行了。你還想追求幸福?你是享樂主義!
享樂主義在中國的語境里是什么?我相信很多戰友都知道。所以說它極度污蔑伊壁鳩魯,中共認為中國人民不配享有追求幸福的權利,我相信在我們的戰友里面,基本上沒怎么聽說過這個人。

       他追求“幸福的權利”,被寫進了美國的《獨立宣言》,也被吸收進了美國的文化。第二個觀點就是要“節儉”,人要過節儉的生活、不要浪費,因為不要浪費然后被認為是犬儒主義者。但是這個觀點就是在美國,特別是清教徒中也特別盛行,所以“伊壁鳩魯主義”、他的“追求幸福權利”和“要節儉”,這兩個概念也被吸納進今天的西方文明,也被吸納進了民主制度里。當然了就像剛才說的,直接寫進了《獨立宣言》,認為是上帝所賦予的、不可剝奪人權之一。但是中共要剝奪你這個權利,中共就你追求什么幸福,你就是享樂。包括追求那個幸福–性生活的幸福一樣,那是作風問題。你就是什么東西都不能看,你都是掃黃打非把你干掉,一點追求幸福的權利都不能有。

      上古時期古希臘的雅典城,那個時候搞的這些東西,今天的中共就已經在污蔑他,所以說我覺得有必要來講一講。我們再說下一個雅典的民主制度,首先,“公民權”,就是“公民”這個概念,在當時的雅典就已經提出來。我們說中國人民都是“居民”你有什么選舉權?你有什么投票權?你沒有。你只能是“居民”,你只有居住在中國。那些集會、結社,什么投票你權利一概沒有,你的公民權被剝奪了。在那個時候,在古希臘雅典就有“公民權”這個概念。他為了維護“公民權”,進行一整套的建制度建設,比如說“公民大會”、“五百人議會”,“民眾法庭”。就是六百人的陪審團制度,他是從民眾中抽簽選出六千人,組成十個陪審團,就是每次六百人去陪審。

      相對來說,“公民大會”“五百人議會”和“民眾法庭”構成了雅典民主制的核心,他的核心是為了什么?是為了維護雅典的“公民權”,為了維護民眾的權利;當然了這個權利,最后也是受到了很多喜歡獨裁的人剝奪。很多戰友都在說,你怎么在說雅典的民主制,不提到蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德
,這三個我會提的,會在就下一章,共產黨那期節目里提到這個。那幾個人和民主制度沒什么關系,他們是反民主制度的,柏拉圖寫了一本書叫《理想國》
《理想國》里他提出一個概念,就是哲學王,就是一種明君概念。哲學王是誰?就他自己,就是蘇格拉底。柏拉圖、亞里士多德,他是跟著共產黨走的,他是搞獨裁的,他跟民主是格格不入的,所以說我這里就不提這幾個人。

      我只提跟民主相關的這些人,“德謨克利特”“伯利克利”“伊壁鳩魯”,這些屬于西方民主制度里面,已經被吸納進來的,今天我們依然能夠體會到他好處的。特別是在美國、在日本,在英國這些國家,我們能夠體會到它好處的這些東西,這些內容。這就是雅典,人類早期的成熟民主制度。當然了,雅典是毀于戰爭、毀于內奸,就是剛才我說那三個人:蘇格拉底、柏拉圖,亞里士多德。蘇格拉底和他的學生勾結斯巴達、打開了雅典的城門,把斯巴達人放進來滅了雅典。然后亞里士多德勾結亞歷山大、就是馬其頓國王亞歷山大,再一次的毀滅了雅典。就是說這師生三代都是雅典內奸,都是獨裁者,我們這一章節就不提這幾個人了。


      雅典民主制度帶來老百姓的富強



      穆桂英:所以說雅典他不是因為制度(被毀滅),雅典當時民主制度帶來一個什么好處?就是每一個老百姓都很強,特別的富裕,雅典當時可能是地球上最富裕的國度。雅典的時期,要比中國的文字考古的歷史還要早;雅典組成了一個同盟,叫做提洛同盟。提洛同盟非常有錢,整個地中海海上的商業貿易等等、都是由雅典所壟斷,雅典人特別有錢。這是這是早期,就有這么成熟的民主制度。

      鋼鐵俠:我補一句毀三觀穆桂英老師,蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖,這三個人原來是雅典的內奸,獨裁者。中共現在提倡誰、它讓我們學誰,誰好誰就有問題。現在咱們也學聰明了,得多個心眼、反過來想。你前面講的伊壁鳩魯,我聽都沒聽過,真的是無知,這就是無知的代價。

      穆桂英:中共它壟斷知識,所以它不讓你知道這些,人類民主歷史上大名鼎鼎的人,它不讓你知道。剛才有些戰友說民主制脆弱,產生了僭(jiàn)主政治,后來也墮落,這對于觀點是不對的。剛才我已經說了是因為軍事、戰爭和內奸,就是這些渴望成為獨裁者的內奸們,導致了雅典的軍事上被征服。人類歷史上野蠻民族軍事征服文明,這種事情是經常發生,這和制度沒有關系,你又沒辦法。就日防夜防家賊難防,是沒辦法的事情。

【注解:僭主的读音是jiànzhǔ,是一个名词,是古希腊独有的统治者称号,是指通过政变或其他暴力手段夺取政权的独裁者。 古希腊很多城邦、如雅典、阿果斯、科林斯、叙拉古等都曾出现过僭主。】


      英國民主制度的來源 上帝的恩賜


      那么我們再來說英國,英國的大憲章是1215年。1215年是一個什么概念呢?我一說大家都知道了,北宋與南宋交替之際、就是咱們岳飛將軍,靖康恥猶未雪的時代。英國開始踏上了現代民主制度,鋼鐵俠你說是不是很早?英國它怎么產生這個大憲章的?很有意思,所以我在這里說了,上帝的恩賜。是因為什么呢?是因為十字軍東征。當時有一個著名的英國國王,叫做獅心王理查,他率領英軍和法王腓力亞,去光復耶路撒冷。獅心王理查有一個弟弟叫約翰,這個約翰是叫“無地王”,沒有土地的國王,放在后面說。獅心王理查率領他的英國騎士們,去中東一路征戰,和阿拉伯人打的有來有回。他的麾下出現了許許多多著名的戰士,都是以一抵十、以一抵百、以一敵千的。有一本書叫做《英雄艾凡赫》,就是寫獅心王理查和他的著名騎士艾凡赫。

       當然這些騎士最后都成為了爵位,公、侯、伯子、男,都擁有了爵位,和俠盜羅賓漢之間的友誼,都是能打的人、個個都是能打的。獅心王理查率領一幫驕兵悍將,個個都能打,跑到中東,血戰一場和當時最強悍的阿拉伯軍隊,就是今天的庫爾德人。那個時候庫爾德人的領袖,率領著全阿拉伯人和獅心王理查、法王腓力亞大戰。在一場場的戰役中,英軍戰斗力直線上升,特別是那些騎士們一個比一個能打,打完之后雙方和談,打了個平手,耶路撒冷也歸了十字軍。他們的目的也達到了,從戰略角度上說,十字軍是達到了目標,光復了耶路撒冷。當然說還有實在一點,為什么要東征?是因為阿拉伯人在天主教的圣地,圣墓大教堂開商店賣東西,天主教覺得這是對主耶穌的侮辱、對上帝的侮辱,所以他就組織了十字軍東征,去光復圣墓,然后他們用戰略上達到了自己的目的。

       獅心王理查就帶著他的將領們回了英國,回的過程也是各種各樣的歷險,包括被法王腓力扣了很久;然后決斗、作弊等等,總之付出了巨額的贖金回去了。這些騎士們都分封了土地,都成為了地主老爺。獅心王理查因為要報復法王腓力,在路上扣留他的一箭之仇、再一次對法國發動了戰爭,但是這個時候英國將領們都不太愿意打仗了,大家都老婆孩子熱炕頭,還打什么仗?對不對?據說是獅心王理查挨了背后一箭,這是傳說了,大家不要那么追究,反正他掛了。掛了以后,他的弟弟約翰,一個懦弱又無能的國王就繼承了王位。這個時候約翰可就治不住理查德這些驕兵悍將,這些爵士們、男爵們,誰理你什么玩意。你去過中東嗎?你跟阿拉伯人打過仗嗎?你敢上陣殺敵嗎?上陣你就尿了,你跟你哥哥怎么比?你哥哥是雄獅,你就是無地王,你是廢物。

      然后這些將領們就團結起來,就跟約翰說,你這個垃圾你還做什么國王?我們讓你做國王,但是你把這簽了,什么簽?《大憲章》,以后由英國上議院
,就是這些將領們組成英國上議院,以后這國家我們這幫人說了算,你這個國王就一邊呆著去。你只有蓋章的權利,你連不蓋章的權利你都沒有。這就是什么?王權第一次被束縛了。國王的權利第一次被束縛了,所以它帶來了一個什么?就是“虛君”。這樣英國國王就不再是一個有實權的君主,然后政府變得很小,老百姓變得很強。你想想一大堆的這些老兵們,個個都能打,可不強悍嗎?所以說是十字軍東征,直接給英國帶來了《大憲章》,帶來了現代民主制度的起步。我個人認為是一種上帝的恩賜,如果不是十字軍東征,它哪里有這樣一個有趣的局面出現?

       所以我引用了《但以理書》七章第四節,“第一只獸象獅子卻有鷹的翅膀,我一直在觀看,看見牠的翅膀被拔去。牠從地上被舉起來,兩腳像人一樣直立在地上,又有人的心給了牠。”我不知道鋼鐵俠,你有沒有注意過英國王室的國徽,就是兩只站著的獅子。兩只腳像人一樣站立在地上,前面兩只腳互相對著,下面兩只腳站著,兩兩對著,它說的這個《但以理書》七章,這個就是英國的國徽,就是這么有意思。《大憲章》之后,英國的幾任國王又陸續的簽,反正就是你都沒有實權了。當然中間也有利與利的反復,包括憲章運動等等。但是總之來說,《大憲章》一直持續到現在,增加了下議院、增加了完整的議會制度等等。


      英國的民主制度 帶來了政治決定經濟


       穆桂英:那么剛剛起步的民主制度,它就帶來了一個什么結果?我提出下一個概念,叫做“政治決定經濟”,為什么要說這個?就是我要反駁一個共產黨的謊言,叫做經濟基礎決定上層建筑。因為很多很多在墻內被中共洗過腦的,年輕人都背得滾瓜爛熟,叫做經濟基礎決定上層建筑。我這里說一句就是人類歷史上,從來沒出現過這種事情、就是經濟基礎決定上層建筑,這種事情在人類八千年的歷史中,從沒出現過。人類歷史上出現過的,就是政治決定經濟。為什么?我舉個例子你就知道了,英國在搞大憲章的時候,是什么樣的經濟狀態?那都是小農經濟。美國在搞民主制度的時候,托馬斯杰斐遜說的:(如果不實行民主)可能一百年我們還在農業制度里出不來。納粹德國、蘇聯,那個時候它們是什么?他們是工業化國家,為什么工業化國家搞出了獨裁制度?
而且是更變態的專制?人類歷史上能舉出一個經濟基礎、決定上層建筑的例子嗎?根本沒有,全都是反的。

       民主制度解放了生產力,全都是政治決定經濟。經濟從來沒有決定過政治,從來沒有過,你只要找到一個例子來證偽我就行了,但是目前來說我沒有發現過。我所發現的都是政治決定經濟,就像我剛才說的英國、美國,納粹德國,這些都是對經濟基礎,決定上層建筑的證偽。用科學的方法來說,只要有一個例子來證偽它,它整個就不成立了。

      民主制度給英國帶來了什么?就是經濟的騰飛、解放了生產力。比如說大航海時代,雖然大航海時代是西班牙和葡萄牙所開創的,但是英國成了最終的獲益者。第一次工業革命打造了日不落帝國,建立了我們今天看到的一個美好的香港,這一切都是民主制度帶來的,這都是政治決定了經濟。英國人帶來一個新的概念,就是什么?叫“私有財產神圣不可侵犯”。著名的英國民主賢者約翰洛克說:“權力不可私有,財產不可公有”。這個要重點提一下,洛克是一個被認為是非常偉大的英國民主先賢;洛克的政治理念,他是建立在“社會契約論”上的。什么叫“社會契約”?我想很多人都知道,是執政者和人民之間簽訂一個合同,然后老百姓授權給執政者去執政,這是“社會契約”,就是我與你之間。“法律”就是“社會契約”,一定要有合同雙方,甲方、乙方,
甲方是老百姓,乙方是政府,就是什么?就是小區和物業公司的關系。

      這就是“社會契約論”,老百姓是業主,政府是物業公司。洛克認為人性具有“理性和寬容”的特征,洛克也認為“人性允許人們自私”。就上一期我在小池塘里就講過人性,允許人們自私,隨著貨幣的引入,這一點是顯而易見的。洛克他有很多著名的觀點,他也認為在自然狀態下,所有人都是平等和獨立的,每個人都有捍衛他的生命健康、自由或財產的自然權利。很多人、很多學者,大多數的學者將美國獨立宣言中的,“生命自由和對幸福的追求”追溯到洛克的權力理論。當然我們說對幸福的追求,這是來源于伊壁鳩魯,托馬斯杰斐遜明確的說,我是一個伊壁鳩魯主義者。這句話對幸福的追求,是來自于伊壁鳩魯,生命自由這可能是來自于洛克。



       推翻專制獨裁暴政,在某些情況下不僅是一項權利,而且是一項義務


       穆桂英:洛克也認為在自然狀態下,捍衛唯一的權力還不夠,因此人們在社會狀態政府下,幫助要建立一個民間社會、以民間方式解決沖突。而且洛克還主張三權分立,政府應該三權分離。他還有一個非常非常重要的觀點,他認為推翻專制獨裁暴政,在某些情況下不僅是一項權利,而且是一項義務,人人都有義務起來推翻專制暴政。就是說這不是權力,這不是說我的權利,我可以放棄這個權利。不是,是義務、是你必須要做的;如果你是這個國家的公民,你就應該起來推翻專制獨裁的暴政。所以說洛克是一個對整個民主制度來說,是一個非常非常重要的人,在民主的起步期,他能提出這一系列的觀點,被認為是非常偉大的,是當時英國最偉大的民主先賢。

       那么我們說再下一個就是英國的海洋法系,文貴先生也多次提到了,這個英國的海洋法系。海洋法系是什麼?就是《案例法》,《案例法》或者叫《不成文法》,《不成文法》的發明者是誰?是培根,弗朗西斯培根,弗朗西斯培根他提出了《案例法》加“陪審團制度”,他提出來一個很著名的概念,叫做“法律不外乎人情”。如果我們以前看香港的律師電視劇,《律政先鋒》等等,這個律師經常會提到一句話叫做,法律不外乎人情。托馬斯杰克遜有更精準的描述,就是說用人民的良知、用公民的良知,來做為真正的法律準繩。法律是什么?法律不外乎人情,就是人的良知,人的良知這是真正的法律準繩。所以說這就是《案例法》和“陪審團”這個制度的它的根源,是出于人本身。

      英國的三賢還有兩個誰呢?就是前面說到約翰洛克.弗朗西斯培根,還有一個叫艾薩克牛頓,艾薩克牛頓是哪個牛頓?就是蘋果砸頭上那個牛頓。牛頓他有一個自己的政治觀點,他提出要將自然和自然法則的概念,運用到當今每個物理和社會領域,所以他產生了一個自然法主義者。自然法主義者是什么?就是“憲政”這個概念,“憲政”在統治者和主權人民之上、在全體人類之上,還有更高的法律,那是《憲法》。自然法思想,不僅是西方社會制度的基石,也是文明的根源。它深植于西方思想,表現于《大憲章》、《獨立宣言》,《權利法案》以及美國《憲法》。提供了是非對錯公私行為的基準,成為對抗專制和暴民政治的根據,促進和保護自由民主體制的成長。《自然法》歷史上來看,《自然法》是指使用理性分析人性,來推論具有約束力的道德行為規則。
它是來自自然界或者上帝,創造的現實與人類。

       所以說自然法它有兩個來源,當然牛頓他其實是個基督徒,他的晚年花了二三十年的時間,去試圖證明上帝的存在。他自然法的概念,還有一點來自于《妥拉》,很多基督徒都在說《妥拉》,就是“摩西十誡”《律法》。所以說他這里就說到自然法則、就是《憲法》,他為什么要有一個《憲法》?就是因為上帝給人類制定了法律,我們可以這么簡單理解。就是像我們周朝的時候,天下以周天子為共主,周天子分封八百諸侯,八百諸侯以周天子為共主;那是基于一個人,周天子說啥就是啥。那么現在所謂的“自然法主義”,就變成什么呢?就是說現在不能只指望一個人,人是靠不住的,指望誰呢?指望一部法律,什么法律?《憲法》,這個《憲法》分封了八百諸侯,八百諸侯以《憲法》為天子、為共主。

      這么說,我不知道大家能不能理解?英國的現代民主制度,它在起步的時候、在早期,它就擁有了這些上帝所恩賜它的《大憲章》,帶來了“虛君”、“小政府”,以及民眾的強大。它的民主制度給英國帶來了經濟騰飛,讓它成為了日不落帝國,以至于讓它順帶推銷了自己的“海洋法系”,就是《案例法》和《陪審團》。


      大陸法系的《成文法》 德國法國的偽民主


       鋼鐵俠之前問過我,為什么我不談法國、不談德國,為什么不談?因為法國它是《成文法》,是大陸法系,就是古羅馬法典。從古羅馬法典到拿破侖法典過來的,它是《成文法》,中共現在也在用《成文法》。《成文法》它有一個天生的缺陷,就是你制定的法律,永遠跟不上社會的發展,所以叫天生殘缺的法律,永遠都不完善的法律。這樣帶來很大的一個問題是什么?誰來制定這個法律?那肯定是上層統治者來制定法律。上層的統治者制定法律,然后就出現什么?就是官以法治民,說到底就是人治,所以說法國它是一個沒有法治的國家。你想想法國人搞革命,搞民主搞了這么多年,弄了半天它連法治都沒有實現。這樣的國家值得我提嗎?恥辱、丟人,有什么好提的?德國我也是最近才研究發現,因為按道理來說、按照民主制度,虛君是可以無限期連任的。因為反正你沒有任何權利,你就蓋個章,就像英國女王、就像日本天皇這樣。按道理說有實權的實相(首相),比如說英國首相什么的,你不能終身制。但是你去查一查,默克爾居然是可以終身的,從德國的法律上來說,默克爾是可以終身連任的。

       德國的總統是個虛君,那沒有問題。但是有實權的總理,怎么可以終身制連任?理論上她是可以無限期連任的,那只能說明什么?德國的民主制度根本就不完善,這些都是偽民主。德國、法國都是偽民主,所以我覺得這些國家根本不值一提。它們離俄羅斯、離中共,就是一步之遙,隨時可以超越人民賦予它的權力形式,隨時可以跨出走向專制獨裁那一步。所以這兩個國家,在我看來不值一提,所以說我們要提就提最好的。我們既然要想著實現喜馬拉雅之后,怎么樣建設我們的國家?我們當然要選擇最完善最好的。

      鋼鐵俠:我覺得特別棒,真的是開智。法德現在搞成這個樣子,默克爾、馬克龍都不是什么好東西。大家就明白了,我們可以繼續,穆桂英。

       穆桂英:英國的海洋法系,它完善的法律,《案例法》是什么?案例法就是這個事情出了,只要你判,那變成一個天然的法律條文。這是文貴先生特意跟夏業良去打這個官司,找陪審團,讓它成為一個法律條文、讓人們的良知是天然的法律條文,這就是充分的體現。所以說我們要研究英國的海洋法系,研究它的《不成文法》、研究《案例法》與“陪審團”,這很重要。

       我跟你說一個事,就是在八九六四的時候,我有一些親戚他們也參加了六四。當時他們被抓起來要判刑的時候,我也過去聽,中共它也模仿陪審團制度
,搞了一個叫人民陪審員,只有幾個人呢?只有兩個人,我當時看著特別荒唐。那兩人干什么?就泡茶、喝茶、吃零食,那邊在審。我永遠都記得那個場景,當時檢察院小姑娘,我估計也是大學剛畢業沒多久、沒準她親人也參加六四了,在那里就讀,年輕人暴徒在天安門廣場怎麼怎麼樣。那小女孩讀著讀著聲音越來越低,然后開始哭就開始流眼淚,旁邊一個檢察官年紀大的說你不要念了,就大聲吼叫說你不要念了。你們就是暴徒、你們就是反革命,沒什么好念的。那法官很尷尬,說你不能咆哮公堂、你冷靜一點,我永遠都記得那個場景,旁邊就坐兩個傻叉的一樣的叫人民陪審員,特別荒唐。兩個人成算什么陪審團?你好歹三個人吧, 三人成眾,就兩人。你看看人家雅典,雅典是六百人陪審團制度,還不如古雅典。中共搞人民陪審團,就是為了污蔑陪審團制度,說到這里我就順帶說一嘴。


      托馬斯杰斐遜 美国民主之父



      現代的民主制度就要說到美國,它是由聯邦、法治、自由,這些等等內容組合起來的。那么是誰建立了一個完善的民主制度、把民主制度形成一個完善體系的人呢?他居然是以一己之力完成,這個人就是托馬斯杰斐遜,美國的民主之父。第三任總統民主之父托馬斯杰斐遜,這個人非常偉大,首先根據我記憶中的印象,這里推薦一本書。就是商務印書館發行過一本書,叫《托馬斯杰斐遜選集》,大家可以買一下這本書,國內應該有。那是一本非常枯燥無味的書,但是里面有非常非常多的概念,好的關于”民主“的概念。我把我所印象中深刻的這些”民主“條文,托馬斯杰斐遜這五條,都是直接話引用他的話,括號里是我的認知。前面一到五條,都是托馬斯杰斐遜說的,當然還有很多話,我沒有寫進來,對這五條印象極其深刻,我逐條解釋一下。

      第一個,叫做權力來自人民的同意,就是民主制的天然正當合理性,以及道統與法統。這個當然太復雜,那么我們就解釋,”權力來自人民的同意“這句話。我們知道毛澤東有說過這句話,叫做槍桿子里出政權。他認為權力來自于槍桿子,來自于武力來自于暴力,打天下坐天下。但是實際上這個觀點是非常錯誤的,這是強盜邏輯、強盜理論。我有槍所以你就得聽我的,這不是強盜是什么?這就是強盜,這就是軍閥。而托馬斯杰斐遜認為,權力來自人民的同意,這是從”社會契約論“里面引申出來那句話,更直白的一句話。說到底,中共為什么能做這么多壞事?還是因為14億老百姓同意它、把權力讓給了它,如果中國14億老百姓都反對它,它分分鐘倒臺。

       就像當年印度的圣雄甘地,叫”非暴力不合作運動“,為什么他能成功?很多人說是因為他的對手是一個民主的英國,這是不對的。是因為全部的印度人民,都跟著圣雄甘地,都不去干活了,英國他必須要妥協。如果說中共國14億老百姓,包括警察、包括軍隊,包括它的軍、警、特、憲、包括中南坑里的工作人員,包括各級的官吏,都不再接受中共的統治,那分分鐘中南坑就被踏平了。我這么說鋼鐵侠先生你能不能理解?如果說所有的警察,所有的軍隊都調轉槍口、所有的警察都調轉槍口、包括所有的情報人員,都像向心和王立強這樣,包括所有的官員、地方政府所有的官員都站出來,都去踏平中南坑,中南坑百分百被踏平。你說對不對?

       鋼鐵侠:沒錯我記得這個是有過,民眾反抗是有成功經驗的,之前你還跟我講過一個例子,能跟我們說一下嗎?那個例子是啟東事件。

       穆桂英:啟動事件我以前講過,江蘇啟東事件是一次成功的跟中共之間的這樣一個抗暴。當時就是江蘇啟東,可以搜一下,當然那個里面發現網上說的不對,這跟我知道的情況不一樣。當時啟動事件就是叫太子紙業,還是叫什么還是叫王子紙業、反正就是有一個重污染的企業在啟東,然后把當地的水源進行了污染。老百姓受不了,就起來沖進了市政府,瞬間把市政府踏平了,把市委書記扒光了游街,然后包括一些警察也混進去,痛打自己不滿意的領導。結果幾下子,當地的各級官吏和警察什么,通通跟老百姓會到一起去了。然后上級的官、中共的官員就沒有辦法,就向啟東人民進行了妥協,接受了人民的所有要求。雖然在半年以后,抓捕了十四個人進行了秋后算賬,但是我看了一下判的也不重、判的并不重,就是年坐幾年牢。從這個角度來看,就是說只要真正人所有的人一哄而上,中共是沒有辦法的。



       民主:權力來自人民的同意



       不要認為警察就一定會去鎮壓,不要認為官員,就一定會跟著共產黨走。很多人會借機泄私憤,然后被民眾挾裹進來,所以說就會變成啟東模式。啟東這種情況,所以說這就是一個成功的經驗。我們也要可以多看看,中國內地的群眾,中共把他叫做什么群體性事件。里面有一些成功的案例,這些成功的案例為什么成功?往往都是因為把體制內的人,挾裹進來一起參與了。因為體制內的人,比老百姓更了解體制的問題、破綻和脆弱性。比如說紅線專機等等,讓上下之間無法交流和溝通、就是上層的中南坑的人,不知道下面發生了什么。中間的人省一級官員,又怕自己的官位丟掉,他就往往會對人民進行妥協。它是一個成功的模式,對中共暴政抗爭的成功模式。所以說權力來自人民同意這一點,包括當時蘇聯、包括之前的印度圣雄甘地,都是成功的案例。所有的人都起來包括軍隊,蘇聯也是。軍隊不愿意拿槍桿子,習近平說蘇聯再無一人是男兒,那時我們就是說,蘇聯個個都是好男兒!不然的話怎么可以讓蘇聯垮臺呢,這就是人民的同意行使權力。

       當中國人民都知道,自己原來可以對中共說“不”的時候,原來你有這個權利的時候,我相信中共的統治會越來越艱難,最終直至它的崩潰。所以說我們要有正確的權力觀,不要相信什么雷霆雨露莫非君、不要相信什么槍桿子里出政權,不要去相信什么君君臣臣、父父子子那一套玩意,我們要相信“權力來自于人民的同意”。如果老百姓不同意,它啥也干不了,包括體制內的人、包括體制內的戰友們,如果你們不同意,中共啥也干不了。它就是瞎子、聾子、瘸子,就是沒有手,沒有胳膊,它就是個廢物。

      “權力來自于人民的同意”,這是一個根本,這是權力的根本,你想想它所謂的槍桿子里出政權,還不是因為老百姓怕死嗎?因為害怕被殺死被屠殺,所以被迫接受中共的這種殘暴統治,這就是它所謂槍桿子出政權的根本。說到底還是因為你面對槍桿子,你投降、你妥協了,難道中共真的敢把14億人全殺了嗎?那就讓它殺了。如果中共把14億人殺了,只剩一個中南坑,那美國分分鐘就進去把它給抓了。肯定不敢、它也不會,包括當時雅典。雅典被斯巴達占領之后,借用了当时僭主制度,當時蘇格拉底的學生,柏拉圖的舅舅和他的表弟,瘋狂的屠殺雅典公民。因為雅典公民不斷的起義造反,八萬雅典公民被屠殺之后,屠殺到剩了三萬雅典公民,但是雅典人依然在造反、沒有停止起義。然后斯巴達覺得不能再這樣下去,再這樣下去,雅典人全殺完了,他統治誰呢?所以說當時斯巴達就和雅典公民,簽訂了協議,退出了雅典城。

      讓雅典人把蘇格拉底,還有他的弟子,那兩個僭主都抓起來了,讓雅典恢復了民主制度,柏拉圖也流亡到了敘拉古。因為跟敘拉古的國王吹牛X說,獨裁制度很好,然后被敘拉古的國王抓起來,賣到了奴隸市場。說讓你享受享受什么叫做獨裁,這是很搞笑的歷史。

       中央集權的專制統治,會帶來成千上萬的暴君,這就是為什么要實行民主制度。中央集權專制統治,它有什么樣的問題?它為什么會制造成千上萬的暴君?這個邏輯,這是托馬斯杰斐遜獨創的。因為中央集權,就像我們中共國現在這種情況、就是中央集權政治統治。他認為這種專制統治、它會有一個問題,是什么呢?就是權力來自于上層,權力來自于什么呢?最高層,來自于習王,是他給下面的人授權去干什么。但是這種授權制度、這種金字塔式的授權制度,它有一個問題。什么問題呢?就是它對省一級,是無法監控的。就是習王躲在中南坑里面,他怎么知道廣東省在干什么?他怎么知道江蘇省在干什么?他怎么知道遼寧省在干什么?他怎么知道新疆在干什么?他其實是不知道的,他要依托于這些地方的官員,但是在時間和空間上,他不可能不間斷的監控這些官員。因為總是有時間和空間,那么他們能做的什么?

       當年漢宣帝中興,漢朝的時候,漢宣帝搞中央巡視組制度。中央巡視組制度,在中國是個很陳舊的東西,西漢漢宣帝搞的這個巡視組,叫巡撫、巡案什么,八府巡案等等,就是派出去不斷的去巡視巡查。就跟現在王岐山搞監察委、中紀委一樣,不斷的派駐各個地方他的監察人員。這些人很快會被地方的官員所腐蝕、會被拉攏,因為這些巡撫、巡案們也依然是在時間和空間上是不可控的。所以說這些地方的官員,省一級再到市一級、市一級的官員還有同樣的問題,沈陽市你可以看得住,你大連市你看得住嗎?我舉個例子,它都有時間空間的問題,而這些大大小小被授權授予全部權力、無上權力、絕對權力的這些官員,絕對的權力帶來絕對的腐敗。而這些腐敗的官員,他最終都會變成暴君。為什么?他權利是無限的,他想怎么樣就怎么樣。他想強奸就強奸,想殺人就殺人,想睡三代、就睡三代,他想手指硬、就手指硬,想怎么玩就怎么玩。想換器官就換器官,所以說每一個官員、每一個地方的最高行政長官,都會變成暴君。你想想這可不就會導致成千上萬的暴君嗎?


       權力要回歸人民的手中


       最后權力會被運用到極致,所以說中央集權專制統治,它必然會帶來腐敗,必然會帶來暴政、暴君。那么怎么樣解決?只有實行民主制度,把權力顛倒過來,把地獄顛倒成天堂。就是說權力是自下而上的,而不是自上而下的;是通過選舉,通過聯邦制、選舉制度與聯邦制來逆轉它,就是權力自下而上去逆轉。然后怎么樣?就是通過選舉的方式,通過聯邦制的方式,人權大于州權、州權大于國權。總統的權力沒有州長的大,州長的權利沒有市長的大,市長的權利沒有老百姓的權利大。這就是為什么要實行民主制度,把顛倒的乾坤再顛倒過來,變成正常的人類社會。

       那么第三個,托馬斯杰斐遜說的:“基層民主讓賄選帶來可能,最終導致民主的喪失”。意思就是什么?地大物博的人口大國,比城邦小國更適合民主制度。很多人都說中國是一個大國,地大物博有14億人口,不能搞民主制。恰恰相反,托馬斯杰斐遜說了;基層民主會讓賄選帶來可能,最終導致民主的喪失。實際上中國這樣的大國,恰恰是最適合搞民主制度,城邦小國反而不合適。比如新加坡這種城邦小國,它搞獨裁搞的也挺好,當然新加坡也有很大的問題。為什么城邦小國不合適搞民主?就是因為基層民主讓賄選帶來可能,中共看到這句話開心死了,馬上開始搞基層民主。中共其實就是因為知道這句話,中共也在研究托馬斯杰斐遜,也在研究民主,但是它搞的都是反的。它就是想污蔑民主制度、污蔑民主,讓大家厭惡民主。

       所以中共搞基層民主,搞村里面基層民主,就讓賄選帶來可能。你想一個村幾百人幾千人,發點洗衣粉、發點錢就把人收買了。就像現在一個村長選舉,一個黑社會老大,花幾個億就收買全搞定、花點錢就買到了,這就是中共國血淋淋的現實。所以說基層不能搞民主,托馬斯杰斐遜認為基層無民主,基層也不能搞,所以說美國人驗證過不能搞的事情。中共搞的挺歡,它為什么搞?故意的,就是為了污蔑民主制度。我之前跟你說過一句話,就是第四句是什么?“如果人們不把自己的命運,掌控在自己的手里,而交給官員會有什么下場?讓歷史來回答吧。”歷史已經回答,你看就是中共國這個鳥樣,就像我們看到香港這種情況。這就是什么?人們不把自己命運掌控在自己的手里,想想吧戰友們!你的命運如果不是你自己掌控,交給那些官員會有什么下場?那百分之一百強奸、輪奸、玩三代,手指硬、割器官,這必然的。


       依靠法治而不是人治


       所以說我們要把命運掌控在自己手里,我們要把權力拿回來,要砍斷的只閑不住的手,我們要把權力關進籠子。還有一個所謂的好人政治,專家政治,你看人家幾百年前就說了。貪官與暴君未必不是一個好人,他們只是隨時打算超越人民賦予的權力行事。所以說結論就是不要指望好人,還要依靠制度,人性是不可靠的,在誘惑面前權力是最好的春藥,不存在好人政治。那個人也許就很好,但是他只是隨時打算超越人民賦予的權力行事,一旦越權他就變成暴君。所以俄羅斯人曾經評價說,普京其實這個人挺好的,他只是行事隨心所欲,什么叫隨心所欲?就是超越人民賦予的權力行事。這都是一系列關于民主的基本概念,我這里基本上根據我的印象,把托馬斯杰斐遜的原文在這里,這五條就說了一下。當然托馬斯杰斐遜,還有很多很多著名關于民主的格言,民主之父絕對是名不虛傳的。

       我們來說下一章,自由與人權。首先我們說托馬斯杰斐遜,是怎么描述自由的。再復述一下:“合法自由是按照我們的意愿,在不受他人平等權利約束的范圍內,按照我們的意愿進行的通暢行動”。這句話很拗口,我就簡單歸納一下,就是說什么是自由呢?在不干涉他人的權利的情況下,我們想干啥就干啥。但是你想干啥就干啥,你不能去干擾別人的權利,你不能去影響他人的自由,這句話也很經典。他關于自由有好幾個論述;個人自由,是政治平等的結果,和政治平等,受到任意政府的威脅。所以說為什么要搞“小政府”要搞“虛君”?托馬斯杰斐遜認為,哪怕民主政府它也有可能去越權行事,它也有可能擦槍走火,走向獨裁的邊緣。所以說政治平等與個人自由,是受到政府的威脅,我們要隨時警惕政府。


       美國人民為什麼要有擁槍權


       這就是為什么人民要有擁槍權?他是有理論依據的,美國的每一項制度背后都是有邏輯,都是有哲學都是有理論依據的,也是實踐的結果。都是杰斐遜和當時的民主先賢們,去歐洲觀察、去很多國家觀察之后,把這些實踐研究出來的,所以說這個很重要。那么我就這里說了,富蘭克林羅斯福總統、打贏二戰偉大的總統富蘭克林羅斯福,他的四大自由,就是這人類最基礎的自由:言論自由、信仰自由、免于匱乏的自由,免于恐懼的自由。這是一個常識,大家要記住四大自由。當然我們說今天關于自由這概念,如果是維基百科一下,那有很多很多概念。各種自由、集會結社的自由等等,但是最基礎的自由、這四大自由,言論、信仰、免于匱乏。免于匱乏什么?就是溫飽,就是說追求幸福,免于恐懼,這就是最基本的四大自由,這是一個常識性的普及一下。

       自由帶來一個什么?就是人權,什么是人權?人權我就引用一下維基:人權是什么?人權就是最基本的要求,最基本的要求什么?就是要求把人當人。你說這個是不是很基礎?人當成人,因為你是人。中共為什么它沒有人權?就是不把人當人,就把你當豬狗、畜生,當螞蟻、螻蟻,這就是人權。人權是人的哲學,人權包括什么?生命與自由的權利、不受奴役和酷刑的權利、意見和言論自由的權利,獲得工作和教育的權利、不受歧視的權利。人人有權不受歧視,享受這些權利,人權是最核心的自然權利。什么是人的自然權利?就是天生都該有的,你是個人就應該有這些東西。

       所以說中共它不管是什么時代,中共國這七十年一直都是奴隸制,它沒有人權,它沒把人當人。它哪怕鄧小平時代、江澤民時代、胡錦濤時代,它也沒把人當人。不要認為那個時候說吃飽穿暖了,日子好過一點可以隨便罵幾句,共產黨好像是挺寬松,其實它也沒把你當人。盜國賊們依然在盜國,否則哪來的幾萬億美元是吧。


        民主配套的“民依法治官”把權力關進籠子裡


       第二個就是“法治”與“憲政”,之前我提到一個很重要的觀點,就是什么?就是“人治”“與“法治”的區別是什么,“官依法治民”,還是“民依法治官”。很多人戰友說先實現法治,先實現法治可以,你只要有本事先實現“民依法治官”,我就佩服你。你不搞其它的民主制度體系,你實現了“法治”,我很佩服你,你比托馬斯杰斐遜還牛,你是神啦,你能先搞定、先實現“民依法治官”。為什么?如果老百姓“依法治官”,那你就是民主制度了,那就沒有問題。問題是你真的能做到嗎?你如果不配合的搞一系列的民主制度,你不配合聯邦制度、不配合三權分立,不配合選舉制度、不配合四大自由,你能夠實現法治嗎?我說“官依法治民”,現在中共國官員們自己制定一些法律條文,來治你這些老百姓,就是不把你當人,我隨便治你。我隨便寫一個東西
,我再邪惡、我把睡你老婆寫進法律,我睡你老婆是合法的,這就官依法治民。

      不要認為這沒有出現過,在中共產黨歷史上,在延安時期就搞過共產共妻,就是杯水主義、就搞過共產共妻。睡你老婆就是合法的,你不能反抗,你反抗是違反共產黨、就是反對共產黨宣言里的長期目標。共產、共妻就是它們的長期目標,公開的說我就睡你老婆,跟著紅軍走就睡地主的小老婆,想睡地主的小老婆嗎?跟紅軍走吧。結果誰是地主?老百姓就是地主,想說誰是地主、誰就是地主,正好老婆長得漂亮,這就是共產黨。

       所以說這就是“官依法治民”,從法治的角度來說,我們要實現的是“民依法治官”。那么司法實踐中陪審團制度,為什么要搞陪審團制度?托馬斯杰斐遜也說過一句:“我認為陪審團審判,是人類所想象的唯一錨,通過它政府可以堅持其憲法原則”。說到陪審制度我要順便說一下,就陪審團這個制度,包括在美國都是受到都是巨大爭議的,非常多的人試圖超越它。說到底就是太多的人渴望成為貪官,就是人性的惡,太多人想成為獨裁者。所以當時美國建國之初,托馬斯杰斐遜在弗吉尼亞,搞這個“陪審團制度”的時候;當時有一個弗吉尼亞的議員,他使了個壞,他說在陪審的制度里面加一條,加一條什么呢?就是人們只有在向法官申請之后,才能夠使用陪審團,那就這一句話。托馬斯杰斐遜說你這句話太牛X了,任何人敢跟那法官說,法官我不相信你,我要陪審團。誰敢說?那以后你還想過好日子嗎?那一句話就把這陪審團制度給毀了。

       所以說必須是強制給大家,強制推送“陪審團”,而且是“大陪審團”,必須是那種幾十個人以上的。公民的“良知”,就是你不能說我要才有“陪審團”、我不要那就可以不給“陪審團”,那不行。這是堅持“憲政”的原則的唯一錨,“陪審團”制度是堅持憲法原則的唯一錨。唯一的錨,就是船上的錨。這是托馬斯杰斐遜的原文,“憲政”是什么?就是我已經剛才已經講過,以《憲法》為根本大法,把《憲法》做為周天子,天下之共主。現在不再是一個人,而再是法律《憲法》。


      “聯邦制”的威力與“擁槍權”


      那么我們再說“聯邦制”,“聯邦制”是什么?“聯邦制”就是實現監督的關鍵,實現全民監督政府的關鍵。托馬斯杰斐遜說過,說我們都是“聯邦黨”,當時看這句話很驚嘆,為什么?因為托馬斯杰斐遜是民主共和黨,他當時的黨派叫民主共和黨。跟他敵對的叫聯邦黨,就是約翰亞當斯、華盛頓,他們是聯邦黨。杰斐遜是民主共和黨,但是他當時說我們都是聯邦黨,為什么?因為他要實現“聯邦制”。因為“聯邦制”實現了權力關進籠子,實現了全民監督、實現了體制的權力倒置。把人間社會、人類社會,被顛倒的天地,再顛倒過來,成為正常的人間。就是剛才我說的,人權大于州權、州權大于國權,中央政府權利最小。川普總統權力比州長小、州長的權利比市長小,市長權力比人民小,比每一個人小,這就是“聯邦制”的威力。

       所以“聯邦制”非常重要,很多人說美國是讓你分裂出去,可以嗎?不好意思,人家美國是聯邦制,人家就沒統一過。老百姓步槍協會,民兵組織,老百姓有自己的武裝力量,每一個老百姓都可以合法持槍。不光是可以合法持槍,我跟你說,美國的老百姓還可以合法持炮、合法持坦克、合法持戰斗機。除了核武器它不能夠持有,因為核不擴散。美國人民開個導彈車,開個坦克、開個戰斗機都是很正常的,都是合法的。老百姓不光是合法擁槍,擁槍只是一個泛指,它可以擁有武器、合法擁有武器。然后各州有自己的軍隊,  它叫什么?它叫”國民警衛隊””國民警衛隊”的裝備和美國的陸軍、陸海空三軍、聯邦政府的軍隊裝備上是完全一樣的。

       伊拉克戰爭期間,就是小布什總統期間,911之后再去打薩達姆,上的就是“國民警衛隊”;已經不需要上聯邦的軍隊了,“國民警衛隊”上去就把薩達姆直接抓起來了。聯邦、各個聯邦、各個州都有自己的部隊,大約有六十萬人,也是非常強大的軍事力量。然后再到聯邦的部隊,各個州的部隊、是各個州的部隊,聯邦的部隊是聯邦的部隊。你想想中共敢讓香港有部隊嗎?敢讓廣東省,有廣東省的部隊嗎?敢讓新疆自治區,有新疆自治區的部隊嗎?按道理來說,你既然叫自治區,那你的新疆自治區就應該有部隊。西藏自治區,那就應該有西藏人民自己的部隊。隨時可以給你這個國家開槍、開打,中共敢嗎?
狗屁、它根本就不敢,中共就是垃圾、人渣。

      看看人家美國,它敢讓各個州有自己的軍隊,而且各個州還不發生武力沖突、也不發生內戰,看看人家美國做到的。那些小粉紅知道什么叫聯邦制?根本就是無知,都是廢物、要提高自己的知識水平!聯邦有聯邦的軍隊、各州有各州的軍隊,老百姓也有自己的民兵組織。也有各種各樣的武器裝備,也有大炮、坦克,飛機、戰斗機,該有的都有,老百姓也有。民兵武裝里面也有這些東西,也有坦克、也有大炮,所以說這就是聯邦制。牛就牛在這個地方,人家敢這么玩,而且還沒有任何問題,啥事沒有非常和諧。


   美國的三權分立 私有財產實施不可侵犯



   我們再說三權分立,這個就要說到美國憲法。戰友們有興趣去看看美國憲法,美國憲法條文不多,上來就規定了“三權分立”。就是“立法權”、“司法權”、“行政權”,統統分開。就是之前英國《大憲章》里面這些人的主張,洛克的主張得到了實現。“三權分立”,然后關鍵是什么?還有一個就是美國《憲法修正案》,二十多條憲法修正案。前十條都是托馬斯杰斐遜草擬的,叫做《權利法案》,規定人擁有哪些權利。那么在這里面我著重提到一點,就是“私有財產實施不可侵犯”一條。這一條托馬斯杰斐遜有一句名言:叫做“財產所有權,將充分賦予選民獨立的判斷力”,就是什么呢?就是說私有財產,
為什么要神圣不可侵犯。為什么?就是因為用中國的話來說,“無恒產者無恒心”,但這句話說的不太準確。托馬斯杰斐遜說得很準確,就是你如果財務上獨立,你的錢獨立、經濟上獨立,你就不會受到別人的收買,你就擁有了獨立的判斷權。

      說的就像文貴先生這樣,文貴先生千億美元富豪,他選票想選誰選誰,誰能收買得了他?根本就看不上你那點錢,你給他一個億、兩個億,他一腳把你踹飛,我選誰就選誰,這就是錢是人的膽。所以說私有財產神圣不可侵犯,這很重要。中共為什么要公有制?它不允許老百姓有私有財產,一方面它可以隨時、合法地剝奪你的財產,一方面你可不得求著中共嗎?你就失去了你的獨立性,你就依附于中共,中共不給你飯吃,你得餓死。就跟我們有些體制內的戰友,因為反共、因為傳播文貴爆料,被剝奪了工作的權利,要活活地餓死他的全家人,沒有辦法只能向中共妥協,非常的凄慘。

       這我說的都是真實案例,我們體制內有一個戰友也是高官、也是紅色子弟,因為傳播文貴爆料,被開除黨籍,包括他的開除公職、開了一堆。不允許他全家有工作,要活活餓死他,挺慘的。后來就沒辦法,只能去走關系,走后門跟共產黨妥協。如果說私有財產神圣不可侵犯的,何至于如此?


      選舉人票制度 民主不等于選票


      穆桂英:然后下一個就是講“選舉人票制度”,大家可以百度或者谷歌一下,就是說并不是一人一票。而是當這個州大多數人的票,都歸于某一類的時候、它就會全部都算。為什么會出現這種情況?就是防止老百姓叫做平庸之惡,老百姓也會犯錯。就像希特勒,希特勒和富蘭克林羅斯福總統,同時都是在那個時代,1933年前后上臺、那個大蕭條時期上臺的。我們說讓一個人來選舉,鋼鐵俠比如說讓你選舉:有個人是一個戰爭的英雄,是一個老兵,他沒有任何不良嗜好;平時吃素、他非常熱愛小動物,他也是一個單身漢、長得也很英俊,很愛國、沒有任何不良嗜好這樣一個人。另外一個人曾經吸毒、身體有殘疾,離過幾次婚,說話還有點口吃。還有一些不良記錄,這兩個人你會選誰做總統?鋼鐵俠。

       鋼鐵俠:正常人肯定選老兵

       穆桂英:老兵是希特勒,那個身體有殘疾的是富蘭克林羅斯福。這就是說,為什么選舉人選票也會出問題?所以說民主不等于選票。為什么要搞這個選舉人票制度?就是預防止出現一人一票,選出個希特勒來。因為共產黨在不斷的滲透美國,然后美國人把共產黨限制在幾個州、比如像加州這樣的,被社會主義共產黨瘋狂滲透的,但是你只能決定加州。你選舉人票制度,有力的保障了美國不會走社會主義制度,不會走共產黨這一套。那么這種制約與制衡,這是一個非常有效的一個東西,非常有效的。所以說“三權分立”和“選舉制度”,確保了民主制度的制約和制衡。


       自己的命運如何自己掌握,民主制度是你唯一的選擇


       我講了這么多,那么一個結論是什么?就是“自己的命運如何自己掌握,民主制度是唯一可操作的制度保障”。因為任何的君主制度、任何的中央集權專制統治,任何的偽民主制度,像俄國模式、德國模式,法國模式、新加坡模式、中共國的模式;最終的結果,都是老百姓失去了自己命運掌控的權力。讓盜國賊們在獲取收益、盜國賊們獲取超額利潤,瘋狂的剝奪民眾財富。

      只有民主制度,是你唯一可操作的制度保障。除了民主制度之外,除了日本模式、英國模式、美國模式之外,你說說你還有一個辦法,能保障你的命運是自己掌控嗎?目前來說我沒有發現,人類歷史上沒有發現,所以說這就是我的結論。民主制度是你唯一的選擇,然后民主制度它必須是一個完整的體系。
我剛才舉的這些自由、人權,法治、憲政、聯邦,三權分立、選舉等等,缺一不可。五大訴求、缺一不可,Five demands,not one less。


       鋼鐵俠學習的心得總結


       鋼鐵俠:讓我補充幾句好嗎?我前面有一些重點,大家看七十年來,中共它全部都是“官依法治民”,也就是法律可以隨意的被中共更改,你們看在美國能這樣嗎?美國想改法律,要通過一個《相關人權與保護法案》,是怎么一個流程,這一次戰友們大家都看到了,它是非常難的。中共它朝令夕改,我們要實現的是穆桂英戰友所說的,“民依法治官”,比方說老百姓你可以告官,官要證明他自己沒有問題。你現在想想老百姓能告官嗎?他馬上就把你掐死了,利用他的權利。所以中共國一直都是“官依法治民”,七十年來從未改變。另外講到陪審團的制度,人民參與性是多么的重要。還有聯邦制,我感覺是腦洞大開,終于了解了。

       以前都是很模糊的感覺,而且再加上中共國對于美國的司法系統,和民主的這些制度,它是完全是扼殺不讓你了解的。能夠查到你在墻內就不用說了,
能夠查到的真實的信息非常少,我感覺現在維基百科有些信息、都不能夠盡信,都有可能被中共滲透。講到了權力倒置,就是大家看看像川普總統,他對于國內事務的權力是非常少的,他受到的監督是最多的。誰都能罵他,任何的媒體都可以公開的說、我發表對這個總統不滿意。由于有言論自由,我發表各種的見解,之前川普總統剛上臺做總統的時候,有多少人在罵他。

       那么聯邦制,每個州都有軍隊,這是我第一次知道。我們又了解了,老百姓也有武裝這是肯定的,美國人每個人手上都可以有槍、都可以合法的持槍。還有那么多的民間的武器協會,小政府大社會,民眾的手里真的有權力了,才會不恐懼不害怕。不會像現在墻內的老百姓這樣,包括我們很多戰友一樣,想了解真相、傳播真相、傳播爆料革命,但是非常的害怕惶恐不安,就是因為你是在中共國的統治之下,是多么的可怕。我最聽進去的一句話,穆桂英是這句,中國這樣地大物博的大國,是最適合搞民主的。咱們把權力拿回來,歸于廣大的人民所有,從此真的可以當家做主人了。中共想讓我們所有的中國人都跪下,大家看看香港人,香港人就是不愿意跪下,中共是那么的恐懼。我現在就深刻的理解了,為什么它這么恐懼香港?恐懼香港人?香港就是民主、和法制制度的最好體現。

       大家看看香港人現在追求的五大訴求,其中有一個普選權,這不就是針對中共的嗎?就是香港人不希望香港變成中共一樣、變成中共國的一部分。不要虛偽的人大代表制度,我每次想到都覺得可笑,人民代表是人民選的嗎?你用腳趾頭想一想,所有一切跟中共有關的,全部都是你反著看,所有的權利都被盜國賊、被中南坑給私有化了,這是我剛才的一些感想和補充。

      “聯邦制”就是民主制度是很重要一點

      穆桂英:民主制度其實很重要一點,就是“聯邦制”,很多人他只局限了選票,首先選票只是一部分,而且是不太重要的一部分。其實首先是“聯邦制”其次才是法治,再是選票。剛才有位戰友說,美國它也是一群精英玩選舉、一群精英在上層玩。這沒有問題,因為它“聯邦制”,因為剛才說人權大于市權、市權大于州權、州權大于國權,一幫精英去聯邦政府玩唄,你反正也沒什么權。你就那點橡皮圖章、隨便玩,這幫精英就給你弄個圈,這個圈就把你圈在里面,你就在這里面玩。外面有更大的圈,這個圈是州權、州權比聯邦政府權更大。州權外面是人權,老百姓的權利比州權還要大,所以說他可以讓步一些,讓精英去玩。

      精英們做不到壟斷權力,老百姓已經幫你把這個范圍給畫好了,你就在里面玩吧。這就是什么?這就是說這幫精英,其實是被老百姓管住的,為什么我們看到會選出川普總統來,而不是選出希拉里?當時多少人會認為,希拉里是百分百上臺,希拉里是精英。為什么選出川普政治素人?為什么我們看到今天文貴先生、川普總統,班農先生這么成功?大家能夠看出來了吧。誰被管住了?誰被關進了籠子?誰被圈進去了?是誰?是那些精英,他們被圈進去了。那不是壟斷,他們在耍猴戲,老百姓看熱鬧。

      老百姓才是真正決定性作用的人,對美國人來說,每一個人的命運都是自己掌握的。所以說我們不能用中共“金字塔那種制度”,去看待美國這種“倒金字塔制度”的情況,就是說你得把它顛倒著去想,你就明白了。其實精英們是最慘的,你知道嗎?政治精英是最慘的,因為他是被壓迫的,你要這么理解。他起不到任何壟斷的作用,他天天在表演猴戲給老百姓看、取悅老百姓。所以說你如果還是用共產黨黨文化的觀念、共產黨給你灌輸的觀念,你就沒有辦法真正的去理解美國。所以我講這堂課,就是為了真正理解它這種“倒三角形中的政治制度”,這個設計者是誰?偉大的民主之父“托馬斯杰斐遜”。

       那么今天我這堂課差不多講到這里,下一期繼續講課,給大家講講共產黨,為什么呢?還是那句話,我們要扒掉共產黨的內褲,讓它裸奔。今天我們講講民主制度,是讓大家知道,CCP是如何歪曲民主制度的。真正的民主制度是什么樣的制度?那么我們下一期就讓大家知道,共產黨是怎么樣包裝自己的,
真正的共產黨是一個什么樣的邪教?讓大家知道共產黨的真相。

       民主制度在權力的約束上,其實已經給了我們最好的啟發,中共倒臺以后,我們的中國聯邦國,一個偉大的國家就將崛起。

       鋼鐵俠總結:今天這一堂課真的是太爽了,感覺是吃了很多的精神食糧,有興趣的戰友多看一遍,看看里面有一些可以展開的,去查一查。包括我都要去查一查“托馬斯杰斐遜”,是獨立宣言的撰寫者,他有一本書叫做《托馬斯杰斐遜選集》。國內應該能買得到,商務印書館出版的,大家可以去看看這本書,非常枯燥的一本書,真的是充滿了智慧。我最后再說一句,我命由我不由天,天都不能決定我們的命運。更何況我們的命運,怎么能由中共來決定。那么咱們的節目最后再說一下,我們這個節目的口號是:愛聽不聽、愛看不看,愛信不信、你滴咋地咋滴,這就是咱們節目的核心。七哥郭文貴先生說的是:一切都是剛剛開始!這句話太敏感了,在墻內傳播,你一講知道是戰友,可能對你的安全不利。但是下次你就說:愛聽不聽,大家就懂了對不對?這是戰友嘛,難道中共這句話也不讓我們說?

       這就是今天的愛聽不聽,戰友們讓我們下期見!

視頻來源:Friday Talks

聽寫,字幕制作:華夏神州

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DF_Deng
1 年 前

受教了!謝謝!?

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