平民主義的反面是權威主義、造神主義!

作者:天注定

近來,從班農先生、博明“五四”演說到路德訪談,都在熱烈倡導“平民主義”,並延伸出衆多的關注和探討。然而,就“平民主義”本身的概念,在這些討論中,暫未見到更深入的解析,故而使人不甚了了。從國內社會現實角度和中文的字面理解,許多國人很可能將“平民主義”中平民的概念混淆爲官僚權貴之外的尋常百姓,繼而會再次落入無産階級革命理論之中,形成巨大的觀念謬誤。因而,對“平民主義”概念的探究與解析,在當前的時刻有其必要。在下文的概念解析中,會自然言及“共産主義爲何要倡導唯物主義下的無神論”、“爲何麥克阿瑟將軍當年要促使日本天皇在戰敗宣言中承認自己只是人而非神”這些有思考價值的話題。

通常,在解釋一個詞語的概念或含義時,使用反義詞是個快捷而明了的方式,例如“矮”的意思即不高,“誠實”的意思是不撒謊。在此,闡釋“平民主義”,筆者想直接了當的說,其反面是權威主義、造神主義(或僞神主義)。而對“平民主義”的概念,筆者放在後文論述完畢後再進行歸納,以便從觀念的理解上做到順理成章。

“平民主義”的說法出自班農、博明諸位美國人之口,而美國人的信仰人群中,基督教的清教徒占據主流,自美國立國之前的北美殖民初期即是如此。自打清教徒出現後,他們便認爲《聖經》是唯一最高權威,任何教會和個人都不能成爲傳統權威的解釋者和維護者,簡言之,不相信上帝在俗世中有代言人,認爲懷此企圖者皆爲欺世盜名。因此,教皇(教宗)、樞機這些在天主教中具有上帝代言人和權威色彩的角色,甚或嚴密的教會組織,均被清教徒排斥。清教徒相信人能夠直接感應來自《聖經》的上帝指引,自始便反對權威主義,反對任何人假借上帝意旨,甚至自诩爲神,奴役甚至殘害任何人。這也是對歐洲中世紀教會假借神意維持黑暗秩序的徹底批判。

曆史上,日本天皇長期以半人半神自诩,用自我神化樹立權威。二戰時日本民衆在效命天皇的感召下,陷入瘋狂和自我毀滅,讓作爲清教徒的美國人親眼見證了造神主義(僞神主義)、權威主義與法西斯主義結合的巨大危害。因此,日本戰敗後,麥克阿瑟將軍促使天皇對日本全民發表了《人間宣言》,讓天皇親口承認自己是人而非神,可謂從日本民衆的觀念層面拔除了造神主義(僞神主義)、權威主義的毒瘤,日本從而進入真正意義上的現代文明社會階段。從某種意義上,是作爲美國人的麥克阿瑟,用清教徒的思維秩序,再造了今天發達而又文明的新日本。

言及共産主義,“唯物主義”、“無神論者”這些關鍵詞,是幾乎每個中共國人皆知的。說到此處,前文的論述其實已經能夠引出中共倡導“無神論”的原因。非神權的集權政治體制,唯有透過樹立政治領袖權威來固化民衆思維。由于懼怕各宗教中神佛崇拜的人群對政治領袖的權威性構成威脅,因而在要求黨員必須是無神論者之外,中共國還嚴格限制各宗教的發展,近期在國內出現查抄家庭教會、強迫寺院唱紅歌的種種鬧劇,便是在政權垂危之際其進一步鉗制觀念的系列舉動。簡言之,其手法是先打倒衆人心中的神明,再通過成千上萬次的反複宣傳,將掌權者塑造成權威者,甚至裝扮成神一般至高無上的存在,從而維持其獨裁統治的穩固與合法性。作爲小兄弟的朝鮮也不外如是。

說了許多,回到“平民主義”,其中“平民”一詞的含義,並非是日常語境下從權力、社會、經濟地位上相較于權貴階層而言的平常百姓、甚至“貧民”的概念,而是發源自基督教的清教徒、現今在人類社會普遍適用的一種人文思想和政治理念,在觀念秩序上真正的含義是:

人人皆是神的子民(此處的神指超越現實的、至高無上的力量的存在,包含了各個傳統宗教中的神,也包括中華傳統所敬畏的天地),人人相互平等而又生而平凡;
任何人都不是神,概不例外的具備人性的光明與陰暗;
任何人以及人的團體不應透過標榜所謂的正義、偉大而塑造成至高無上的權威,更不應僭越僞裝成所謂神在人間的代言人(代理人)甚至神本身,對其他人進行欺壓與奴役;
任何人,無論位高權重至何種程度,皆是凡人,因此人類社會必須努力構建完善的法治環境和制衡體系,限制和克服任何掌權者的人性弊端。
由此可見,倡導“平民主義”,是要從根本上打破集權體制和獨裁者們賴以生存的“權威主義”、“造神主義”的觀念秩序,從觀念源頭上出發,避免未來的中華大地再次陷入魔咒般的地獄輪回。這也是本文從觀念層面對“平民主義”進行探討的價值所在。

(文章內容僅代表作者觀點)

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