《論語》新編——民無信不立!

作者:WWL

《論語.顏淵》中有孔子與子貢的一段對話:

子貢問政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,於斯三者何先?”曰:“去兵。”“必不得已而去,於斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立。” 哀公問於有若曰:“年飢,用不足,如之何?”有若對曰:“盍徹乎?”曰:“二,吾猶不足,如之何其徹也?”對曰:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”

Skkj.or網站對上面一段古文的白話文解釋是:

子貢向孔子請教治理國家的辦法。孔子說:“備足糧食,充足軍備,百姓就對政府信任了。”子貢問:“如果迫不得已要去掉一項,三項中先去掉哪一項?”孔子說:“去掉軍備。”子貢又問:“如果迫不得已還要去掉一項,在這兩項中先去掉哪一項?”孔子說:“去掉充足的食物。自古以來誰都會死,但如果沒有百姓的信任,就不能夠立足了。”魯哀公問有若說:“遭了飢荒,國家用度困難,怎麼辦?”有若回答說:“為什麼不實行徹法,只抽十分之一的田稅呢?”哀公說:現在抽十分之二,我還不夠,怎麼能實行徹法呢? ”有若說:“百姓富足了,您也就富足了。百姓不富足,您跟誰富足呢? ”

對於“民無信不立”一語的本意,是否是指百姓不信任政府或者是政府失去百姓的信任,一些高人另有高見,而且這些高人的見解對重視國學的中共領導人有很大影響。

例如,北京的“國學大師”於丹對“民無信不立”有這樣的心得:“最可怕是國民對這個國家失去信仰以後的崩潰和渙散”(參見:《於丹<論語>心得》)。另一位深得南航陳峰、王建等敬仰的南懷瑾大師對“民無信不立”的解釋為“人民對政府的信心堅定,然後才能產生力量” (參見:南懷瑾《論語別裁》)。

因此,現在有了《論語》新編。

應勇問政,答曰:“足食,足兵,民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,於斯三者何先?” 答曰:“去民。民無信不立。”“必不得已而去,於斯二者何先?” 答曰:“去食,可吃草。萬不可去兵,槍桿子裡出政權。應勇再問,對付病毒採取隔離,重振經濟必須開工,如之何?” 對曰:“疫情肆虐,益州地震,避病毒逃地震,孰先?”

武漢新型冠狀病毒疫情陷入“膠結狀態”時期,湖北省委書記蔣超良被免職,應勇接任。雖說應勇也是之江新軍中的佼佼者,但是能力有限,應對湖北疫情,大有蜀中無大將,廖化作先鋒的窘狀。所以應勇詢問應該如何應對。答曰:“備足糧食,充足軍備,百姓就對政府信任了。” 應勇問:“如果迫不得已要去掉一項,三項中先去掉哪一項?”答曰:“去掉國民。國民已經對這個國家失去信仰,民心渙散,如果容忍這些民眾的存在,結果是政權的崩潰。中國人口過多,是中國不能強大富裕的主要原因,這是毛澤東一貫的看法。獨生子女政策也是追求這個目標。目前,中國養老基金是入不敷出,這點你也知道。

再說,這些民眾現在連站都站不住,在大街上走著走著就到了。這是民無信不立的本意,今天才在實踐中得到證實。 ” 應勇又問:“如果迫不得已還要去掉一項,在這兩項中先去掉哪一項? ”答曰:“去掉食物。王副主席說:中國人可以吃草。去掉軍備,則是萬萬不可的,槍桿子裡出政權。 ”應勇再問:“對付病毒的傳染必須採取嚴格的隔離措施,但是要重振經濟,必須開工,到底應該怎麼辦? ”答曰:當武漢新型冠狀病毒疫情傳播時,四川成都發生了大地震,要防疫情必須藏在家中,要避地震,必須離開房屋跑到街上,你本能的決策是什麼?”

嗚呼!民無信不立!

(文章內容僅代表作者觀點)

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