五四美国副国安顾问博明告诉中国年轻人什么

图片来源:图撷自网路

美国国家安全副顾问博明(Matt Pottinger)于五月四日,在弗吉尼亚大学通过网际网络给Miller Centre的论坛,以一口流利的国语,精粹深奥的文化底蕴讲出中国五四的精神。以下为部分主要说话稿供读者分享:

现在我想花几分钟,来回顾几个张扬了“五四”精神的中国人。

很自然,胡适是“五四”时代最有影响力的领导人之一:此前,他已经是个为中国现代化而努力的重要思想家。出生在安徽省的胡适,同鲁迅和许多成名作家一样,当时到国外留 过学。在康奈尔大学他从学农业,转向学习哲学。胡适曾在美国教育家 John Dewey 的指导下在哥伦比亚大学学习。

胡适贡献给中国人最伟大的礼物是语言。之前,中国的书面语言“文言文”几个世纪以来基本上没有变化。许多研究证明,文言文与白话的距离,不亚于拉丁文同现代意大利语。 书面语言的艰深,在统治者和被统治者之间设置了鸿沟——这是问题的关键。 文言文,还有识字本身,主要由少数政治精英和读书人掌握,他们最大的愿望是“中举”,读书不是为了普罗大众。

与此相反,胡适认为文字应该反映人民的声音,而不只是记录先贤。“是什么时代的人, 说什么时代的话!” 他推广白话文,确信文字要普及。他对中文语言的发展起了关键作用。 事后看来,胡适推广白话文的意义是如此之明显,以至于很容易忘记,这在当时是革命性的想法,曾引起过极大的争议。

北京大学的儒家学者和西方文学教授辜鸿铭,嘲笑扫盲。 他在1919年 8月写道:“想想四万万人,九成识字,结果是什么。 想一想,在北京,苦力、马夫、司机、剃头匠、店小二、小商贩、猎人、懒汉,流浪汉都有文化,同大学生一样,都想参与政治,我们的美妙处境会怎样呢?”

这种精英沙文主义一直阻碍了“五四”所拥护的民主理想。 胡适运用他所推广的白话,巧妙地反驳了反对全民社会契约的论点。 胡适说:“民主的唯一途径就是民主”政府是 一门手艺,需要实践。胡适根本不在乎精英主义。

但“五四”运动的领军人经常受到各方指责,政府官员或御用文人曾经指责,“五四”运动偏袒西方,中国气息不够,甚至不爱国。

但学者张彭春的生平事迹,驳斥了“五四”不够“中国化”的观点。同样是‘五四’一代,像好友胡适一样,张彭春拿到奖学金,到美国留学。出于对戏剧的爱好,他第一个把“花木兰”改变成为舞台剧。他把西方话剧介绍到兄长资助的南开大学;再把名旦梅兰芳邀请到美国演出西化的京剧。中国的传统道德修养和严格的教育理念中,张彭春看到了可以与西方思想相结合而形成新事物的优势。

这最终彰显了张彭春的最高成就:对《世界人权宣言》的决定性贡献。 这份宣言是第二次世界大战后由罗斯福夫人(Eleanor Roosevelt)主持的国际专家小组起草的。代表中国的资深外交官张彭春是该小组的成员。 《宣言》的目的是通过道义上的要求,使政府尊重基本人权来防止专制和战争。1948 年宣言中规定的人权包括生命、自由、安全、不被奴役或遭受酷刑、宗教自由以及思想自由。

John Pomfret 曾写道:“把西方的个人主义和中国的集体主义结合起来,” 张彭春促成了 一份所有国家适用的普世宣言。张彭春认为,《人权宣言》不仅仅是关于个人权利,也同个人对社会的义务有关。

张彭春的传记作家,斯德哥尔摩大学的 Hans Ingvar Roth 强调了他对《世界人权宣言》的贡献,他说:“如今宣言中最有意义的所有方面,比如宣言的普世性、宗教中立性、对个人基本需求和尊严的强调,张彭春都有关键贡献。”

《宣言》在联合国通过后的短短几年,对中国缺乏民主感到沮丧,张彭春辞去了外交官职 务。不难发现,张彭春对政府缺乏民主的判断并不来自于古希腊哲学,而是中国传统思想 中对领导的品德要求。张彭春和胡适都知道“中国人不适和民主” 不过是一派胡言,是最不爱国的论调。今天的台湾就是鲜活的证据。

那么,如今中国“五四”精神在哪里呢? 在我看来,现在“五四”的继承人,就是有公民意识的中国公民,其表现在于他们做出的大大小小的勇敢行为。李文亮医生就是这样的人。 李医生并不是寻求拯救中国的公共知识分子,是个眼科医生,年轻的父亲。他先是做出了小小的勇敢行动,然后才是更大的英勇举措。 十二月下旬,他最初是通过微信向几名医学院同学传递警告,说武汉医院发现严重的冠状病毒病例,敦促朋友们保护自己和家人。

他的警示,没想到,在网上被广为传播,李医生感到不安。不安是有充分理由的。 医院 主管迅速告诫他,不要透露冠状病毒病例的消息。 然后,李医生,因“在互联网上发表虚假评论”,受到警察的“训诫”,被迫签字承认“造谣”,被威胁诉讼。如果有人怀疑,这只是地方警察的过激行为,那么官方动用中央电视台对李医生所谓“谣传”大肆宣传,会消除任何疑问。

然后,李医生做了一件大胆的英勇举措。 他在社交媒体上发表了自己在派出所的遭遇, 附上了警察的警告信。全世界都密切关注。 那时李医生已经感染了冠状病毒。他在二月 七日的去世使全世界人民感觉像失去了亲人一样。李医生告诉记者:“我认为,健康的社会,应该有多个声音,我不赞成公权力的过度干预。” 李医生使用的是胡适的“大白话”。

在今天的中国, 见记者, 或当记者都需要勇气。如今在中国,连找到国内外的调查记者都 难上加难。一些试图揭露武汉疫情的公民记者失踪了,包括陈秋实、方斌和李泽华。最近几个月,被驱逐出境的外国记者人数超过了几十年中被苏联驱逐出境的人数。 李文亮的医生同事艾芬医生也对武汉的疫情提出了警告。据报道,艾芬医生在接受采访后再也不能露面了。

当政府压制有点勇气的普通行为时,往往招致更大胆的英勇行为。

过去的几个月中,有许多人表现出道德和行动上的勇气,都在追求一个世纪前胡适、张彭 春后几代人的共同理想。他们中有政治人物、有人把生命献给了信仰,也有人遵循中国传 统的良心学者,很多是普通公民。许章润、任志强,许志勇、伊力哈木、方方、20 位拒 绝上帝服从共产党的天主教神父,以及去年数百万为法治—法律的统治—而和平示威的 香港市民。这些还只是少数。

今天, 五四运动进入它第二个世纪。它的最终遗产将是什么?这个问题,只有中国人民才能回答啊。 五四运动属于他们。“五四”的民主愿望还会等到下一世纪吗?“五四” 的核心思想会不会每次都被官方的审查而抹掉? 今天仍然坚信这一主张的人会被称为“不爱国”、“亲美”有“颠覆性”吗?我们知道共产党会尽量这样做的。 毕竟,毛泽东对“五四”英雄中少数仍被官方承认的最著名作家鲁迅的宽容度也是有限的。1957 年,官员罗稷南问毛泽东:“鲁迅今天还活着会怎样?” 毛泽东的回答语惊四座,“要么被关在牢里继续写他的,要么一句话也不说。”

那些有志在中国寻求真理、说真话的人可能会感到安慰,鲁迅写道:“墨写的谎说,决掩不住血写的真实。”

最后,从美国的角度来看:胡适以解决问题而不在乎抽象政治理论著称。 但是,让我打破他“少谈主义”的规则,试问今天的中国是否能从少一些民族主义和多一些平民主义中受益。平民主义民主较少关注左与右,而是关注上与下。 就是说,少数人需要得到多数人的同意。 当掌握特权的人脱离群众、变得狭隘和自私,平民主义能使他们退缩或出局 。这是一种动力。 它推动了 2015 年的英国脱欧;2016 年特朗普总统胜选;推动了贵校的创始人 1776 年参与签署《独立宣言》。它能提醒国家权贵记住他们应该为谁工作:“ 美国优先”!

类似的想法不也在“五四”精神中存在吗? 胡适的白话文难道不是针对自觉了不起的贵族吗?难道不是对传统权力结构的宣战吗?不是要在中国建立“民为重”的政府,而不是 “打江山坐江山”吗?世界将等待中国人民最终提供的答案。——讲稿分享完毕。

中国人追求的五四青年节,一个美国的副国安顾问,用纯熟,精湛深厚的中国为追求自由民主的先驱们的回顾,展示着中国曾经有过的民族气节的追求。对自由所献身,无畏智慧的一代中华民族的精英,历史运用精确,对近代人物辜鸿铭,胡适,鲁迅,对香港数百万走向街头和平游行的市民的佳赞!对方方,李文亮,艾芬等的勇敢作为的赞许。张彭春,南开张伯苓胞弟,联合国宪章起草人之一,将儒家仁爱礼义思想融入其中,也是联合国创始国之一。充分显现着对中华民族文化的崇高的敬意!美国的副国安顾问赞许中华气节,热爱中华文化。用纯正的国语告诉十四亿中华儿女,美国人民、美国政府热爱中华的文化,尊重中国的历史。表达着最大的真挚的善意!

是谁让中华儿女忘却了自己的文化,谁制造着现代二十一世纪的独裁,高压。我们的年轻人,知道这些优秀伟大的先人吗?现在的年轻人,还有人知道这些伟大的先驱,为追求自由而声誉远洋的先驱吗?没有!当我们被共产党奴役高压着,失去了历史,忘却了文化,丢弃了尊严,被现代化的高科技监视着,审查着,奴役着,被毒奶粉毒食物摧残着。被老百姓养大的政府用看不见的武器中共病毒屠杀着。变成了傻子,聋子,哑巴,智障。失去了辨别真假的能力的囚犯。

五四,美国的副国安顾问,用尽心血,呼唤着中国人民应该有的气节,唤醒着曾经有过的历史文化。中国的年轻人们,醒来吧!一个对你们伸出友善的双手,让你们从牢狱中解放出的国家——美国,向你们召唤,向中国的年轻人们呼唤,呼唤曾经有过热乎乎的追求民主的希望!力量,勇气的中国的年轻人们!站起来吧!

博明最后的结语,是在中国建立“民为重”的政府,还是“打江山坐江山”,坐在人民头上作威作福的恐怖主义极权!

选择历史最关键的时刻到来了!

是年轻人选择的时刻到了!

报导:凤凰九天

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